שמכיוון שאם לא יהיה בביתו, יתבטלו הוא ובני ביתו מעונג שבת, נחשב הדבר כדבר מצווה. וכיוון שהוא אינו עושה מעשה בקום ועשה לחילול שבת

יכול להישאר בביתו וישוב למחרת ביום השבת משום שהדבר פיקוח נפש.

נמצינו למדים ששאלה זו של חייל המקבל אישור לצאת ביום שישי על מנת לחזור בשבת שנויה במחלוקת בין שני גדולים אלו (וכך כתב השמירת שבת במפורש שם).

ובמקרה דנן, יש לקחת בחשבון שיציאה כזו מאפשרת לחייל התרעננות, הן מהבחינה הפיסית והן מבחינה נפשית. כמו שהגר"מ פיינשטיין עצמו כתב שבמקרה שאין לרופא מקום בבית החולים או בסביבותיו ויצטרך להישאר בחוץ כל הלילה, כיוון שרופא עייף הוא דבר הגורם לפיקוח נפש. ולכן במקרה כזה אפשר יהיה לסמוך על שיטתו של הגרש"ז אוירבעך ולצאת הביתה ולשוב בשבת.

כך גם פורסם בהוראות של הרבנות הצבאית לשבת הקודמת ("דגשים הלכתיים בנוגע ליציאה להתרעננות בשבת פרשת נח – חמ"ל רבצ"ר): "מותר לצאת להתרעננות ביום שישי, אף שידוע בוודאות שנדרש לשוב אל היחידה בשבת. על מקרה זה עצמו כתב מרן הגרש"ז אוירבעך זצ"ל: "יש להקל עד כמה שאפשר לעוסקים בהצלת נפשות".

לסיכום: יכול חייל במקרה המתואר לצאת לחופשה ביום שישי, אף אם הוא יודע שיצטרך לחזור לפעילותו המבצעית בשבת.